[{"data":1,"prerenderedAt":26},["ShallowReactive",2],{"post-pho-ba-kim-cuong":3},{"slug":4,"title":5,"date":6,"ts":7,"year":8,"author":9,"excerpt":10,"cats":11,"tags":15,"pdf":16,"img":17,"tradition":18,"published":19,"modified":20,"pdfs":21,"bodyHtml":25},"pho-ba-kim-cuong","PHỔ BA KIM CƯƠNG","24\u002F03\u002F2014",1395647717000,"2014","MT","PHỔ BA KIM CƯƠNG (.PDF)",[12],{"name":13,"slug":14},"Kim Cương (Vajra)","kim-cuong-vajra",[],1,"\u002Fmedia\u002F2014\u002Fkim-cuong-vajra\u002Fimage0041.jpg","mat-giao","2014-03-24T07:55:17+00:00","2014-04-03T18:07:58+00:00",[22],{"url":23,"name":24,"label":10},"\u002Fmedia\u002F2014\u002Fkim-cuong-vajra\u002Fpho-ba-kim-cuong.pdf","pho-ba-kim-cuong.pdf","\u003Ch3 align=\"center\">\u003Ca href=\"\u002Fmedia\u002F2014\u002Fkim-cuong-vajra\u002Fpho-ba-kim-cuong.pdf\">PHỔ BA KIM CƯƠNG (.PDF)\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fh3>\n\u003Cp>\u003Cspan id=\"more-2737\">\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cdiv data-shortcode=\"caption\" id=\"attachment_2739\" style=\"max-width: 330px\" class=\"wp-caption aligncenter\">\u003Ca href=\"\u002Fmedia\u002F2014\u002Fkim-cuong-vajra\u002Fimage0041.jpg\">\u003Cimg data-attachment-id=\"2739\" data-orig-size=\"320,476\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}\" data-image-title=\"PHỔ BA KIM CƯƠNG\" data-image-description=\"\u003Cp>PHỔ BA KIM CƯƠNG\u003C\u002Fp>\n\" class=\"size-full wp-image-2739\" src=\"\u002Fmedia\u002F2014\u002Fkim-cuong-vajra\u002Fimage0041bf83.jpg\" alt=\"PHỔ BA KIM CƯƠNG\" loading=\"lazy\">\u003C\u002Fa>\u003Cp class=\"wp-caption-text\">PHỔ BA KIM CƯƠNG\u003C\u002Fp>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cp style=\"text-align:left;\" align=\"center\">\u003Cspan style=\"line-height:1.5em;\">Soạn dịch: HUYỀN THANH\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cb>Phổ Ba Kim Cương\u003C\u002Fb>, tên Phạn là \u003Cb>Vajra-kilaya\u003C\u002Fb>, tên Tây Tạng là \u003Cb>Dorje-phurba\u003C\u002Fb>, dịch âm là Đa Kiệt Hùng Nỗ, dịch ý là Nhu Đồng Kim Cương\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Hai chữ \u003Cb>Phổ Ba \u003C\u002Fb>(Phurba) là ngôn ngữ Tây Tạng, nghĩa là \u003Cb>cây cọc\u003C\u002Fb> (quyết) nguyên là một loại công cụ mà dân tộc du mục Tây Tạng dùng để cắm giữ cố định liều vải của họ, sau này trở thành một trong những Pháp Khí quan trọng của các Tôn trong Phật Giáo Tây Tạng.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Do Pháp Khí chủ yếu được Vajra-kilaya nắm giữ trong bàn tay là \u003Cb>Phurba \u003C\u002Fb>nên Tôn này có tên gọi là \u003Cb>Phổ Ba Kim Cương \u003C\u002Fb>và cây cọc Kim Cương được gọi là \u003Cb>Phổ Ba Chử \u003C\u002Fb>(chày Phurba)\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Theo truyền thuyết của người Tây Tạng, thời xưa có một vị Đại Lực Quỷ Thần \u003Cb>Lâm Đương Lỗ Trát \u003C\u002Fb>có đủ ba đầu, sáu cánh tay, bốn Tộc, hai cái cánh… trụ ở trong \u003Cb>rừng\u003C\u002Fb> \u003Cb>Thi Đà \u003C\u002Fb>(Śita-vana) gây nguy hại cho hữu tình trong ba cõi. Thời \u003Cb>Cát Mã Hắc Lỗ La \u003C\u002Fb>(tướng phẫn nộ của Kim Cương Tát Đỏa) vì giáng phục vị Đại Lực Quỷ Thần này mới hóa thân làm \u003Cb>Phổ Ba Kim Cương \u003C\u002Fb>đồng một hình tướng với vị Đại Lực Quỷ Thần này có đủ Uy Lực lớn, cuối cùng tồi phục vị Đại Lực Quỷ Thần với tất cả chúng Ma\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>_Hình tướng của Phổ Ba Kim Cương: Thân màu lam đen có ba đầu sáu cánh tay, đầu đội mão năm đầu lâu, trên cổ đeo ba vòng chuỗi đầu người kèm với rắn trang sức, khoác áo da voi da người, mặc quần da cọp, sau lưng có hai cái cánh sắc bén như cây kiếm. Sáu cánh tay: bên phải: tay thứ nhất  cầm \u003Cb>Thiên Thiết Chế Cửu Cổ Kim Cương Chử \u003C\u002Fb>(chày Kim Cương 9 nhánh), tay thứ hai cầm \u003Cb>Kim Chế Ngũ Cổ Kim Cương Chử \u003C\u002Fb>(chày Kim Cương năm nhánh). Bên trái: tay thứ nhất cầm lửa Trí Bát Nhã, tay thứ hai cầm \u003Cb>Tam Xoa Tập \u003C\u002Fb>(cái đinh ba). Hai tay phải trái thứ ba chắp lại nâng giữ \u003Cb>Đơn Diện Kim Cương Quyết \u003C\u002Fb>(Chày Phurba). Bàn chân phải đạp lên lưng của Ma nam, bàn chân trái đạp lên ngực của Ma nữ, an trụ trong lửa Bát Nhã, ôm giữ Phật Mẫu tên là\u003Cb> Lạc Cách Tân Mẫu \u003C\u002Fb>có da màu xanh lam nhạt, tay phải cầm hoa Ổ Bà La (Utpāla) [cũng có truyền thừa là cầm \u003Cb>Thiên Trượng \u003C\u002Fb>Khaṭvaṅga], tay trái cầm cái bát đầu lâu (Kapāla) chứa đầy máu, mặc quần da beo cùng với \u003Cb>Phật Phụ\u003C\u002Fb> (Phổ Ba Kim Cương) hiện tướng \u003Cb>song vận Đại Lạc\u003C\u002Fb>\u003Cb> \u003C\u002Fb>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp align=\"center\">(XEM HÌNH TRONG FILE PDF)\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ý nghĩa của hình tượng:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.) Ba đầu có ba màu biểu tượng cho ba độc thanh tịnh.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Đầu bên phải màu trắng biểu thị cho tướng phẫn nộ của \u003Cb>Văn Thù Bồ Tát\u003C\u002Fb> (Maṃjuśrī-bodhisatva) tức \u003Cb>Đại Uy Đức Kim Cương \u003C\u002Fb>(Yamāntaka) là đại biểu cho \u003Cb>thân \u003C\u002Fb>(Kāya) của chư Phật\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Đầu bên trái màu hồng biểu thị cho tướng phẫn nột của Đức Phật \u003Cb>A Di Đà \u003C\u002Fb>(Amitābha-buddha) [hoặc \u003Cb>Quán Âm Bồ Tát \u003C\u002Fb>(Avalokiteśvara-bodhisatva)] tức \u003Cb>Mã Đầu Minh Vương \u003C\u002Fb>(Hayagrīva) là đại biểu cho \u003Cb>Ngữ \u003C\u002Fb>(Vāk) của chư Phật\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Đầu chính giữa màu xanh lam biểu thị cho tướng phẫn nộ của \u003Cb>Đại Thế Chí Bồ Tát \u003C\u002Fb>(Mahā-sthāma-prāpta-bodhisatva), tức \u003Cb>Kim Cương Thủ Bồ Tát \u003C\u002Fb>(Vakra-pāṇi) là đải biểu cho \u003Cb>Ý \u003C\u002Fb>(Citta:Tâm) của chư Phật.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Đội mão năm đầu lâu biểu thị cho Trí Tuệ của Phật ở năm phương\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Da voi biểu thị cho sự giáng phục ngu si\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Da người biểu thị cho sự giáng phục tham ái\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Da cọp biểu thị cho sự giáng phục sân hận\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Rắn trên cổ biểu thị cho Bản Tôn có đầy đủ Uy Lực giáng phục loài Rồng, hay thống trị tất cả\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Hai vòng chuỗi đầu người chảy máu tượng trưng cho sự chinh phục những khuyết điểm của vọng tưởng, Tà Niệm, giả dối. Vòng chuỗi còn lại là đầu lâu trắng tượng trưng cho \u003Cb>Tính trống rỗng \u003C\u002Fb>(Śūnyatā: Không Tính)\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Tay phải thứ nhất cầm \u003Cb>Thiên Thiết Chế Cửu Cổ Kim Cương Chử \u003C\u002Fb>biểu thị cho sự phẫn nộ thâu nhiếp tất cả chúng sinh thuộc \u003Cb>chín Thừa \u003C\u002Fb>trong ba cõi\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Tay phải thứ hai cầm \u003Cb>Kim Chế Ngũ Cổ Kim Cương Chử \u003C\u002Fb>biểu thị cho sự mừng vui chuyển năm Độc thành năm Trí.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Tay trái thứ nhất cầm lửa Trí Bát Nhã biểu thị cho sự thiêu đốt hết tất cả khổ não\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Tay trái thứ hai cầm \u003Cb>Tam Xoa Tập \u003C\u002Fb>(cái đinh ba) biểu thị cho sự nhiếp hết Không Hành Mẫu trong ba cõi)\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Hai tay trái phải thứ ba nâng giữ \u003Cb>Đơn Diện Kim Cương Quyết \u003C\u002Fb>(chày Phurba) biểu thị cho sự \u003Cb>Tịnh Trừ \u003C\u002Fb>tất cả Ma Chướng Phiền Não\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Hai bàn chân đạp lên lưng của Ma nam, hai bàn chân đạp lên ngực của Ma nữ biểu thị cho sự giáng phục \u003Cb>bốn Ma\u003C\u002Fb>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cb> \u003C\u002Fb>.)An trụ trong lửa Trí Bát Nhã biểu thị cho sự an trụ trong \u003Cb>Tính trống rỗng \u003C\u002Fb>thiêu đốt tất cả phiền não\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>_Theo ý nghĩa khác thì \u003Cb>chữ Phổ \u003C\u002Fb>biểu thị cho nghĩa của \u003Cb>Không Tính \u003C\u002Fb>(Śūnyatā), \u003Cb>chữ Ba \u003C\u002Fb>biểu thị cho \u003Cb>Trí Tuệ\u003C\u002Fb> (Prajña), \u003Cb>Phổ Ba \u003C\u002Fb>(Phurba) tức là \u003Cb>Không Tính \u003C\u002Fb>với \u003Cb>Trí Tuệ \u003C\u002Fb>kết hợp thành Thể Tính chẳng hai (bất nhị Thể Tính)\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tu trì Pháp \u003Cb>Phổ Ba \u003C\u002Fb>nhằm đoạn trừ tất cả Tham Chấp của Tự Ngã, tiêu trừ sự sợ hãi khiếp sợ tại Nội Tâm. Như điều này mới hai hiểu thấu Tính của Pháp Giới, cũng tức là chẳng ở tại sự giáng phục vật bên ngoài mà là \u003Cb>liễu ngộ \u003C\u002Fb>bản tính tại Nội Tâm của chính mình\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cb>_Phổ Ba Kim Cương Chú\u003C\u002Fb>:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)\u003Cb>Phật Thuyết Nhất Thiết Như Lai Chân Thật Nhiếp Đại Thừa Hiện Chứng Tam Muội Đại Giáo Vương Kinh, quyển 15 \u003C\u002Fb>ghi nhận \u003Cb>Kim Cương Quyết Chân Ngôn \u003C\u002Fb>là:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Trong Mạn Noa La cần phải dùng\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Cây \u003Cb>Khiết Nỉ La \u003C\u002Fb>(Khadira) làm cái cọc\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Dây ấy gấp bội, y Pháp Nghi\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Làm xong tùy lượng giăng Đàn Vị\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cb>Đại Minh \u003C\u002Fb>dùng cây cọc là:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cb>“Án, phộc nhật-la, kế la (1) kế la dã, tát lý-phộc, vĩ cận-nẵng, hồng, phát tra (2)”\u003C\u002Fb>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>OṂ _ VAJRA-KĪLA  KĪLAYA_ SARVA  VIGHNA    HŪṂ  PHAṬ\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)\u003Cb>Phật Thuyết Đại Thừa Quán Tưởng Mạn Noa La Tịnh Chư Ác Thú Kinh, quyển 2 \u003C\u002Fb>ghi nhận là:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Lại nữa, kết \u003Cb>Căn Bản Ấn\u003C\u002Fb>, tụng \u003Cb>Khiển Ma Chân Ngôn \u003C\u002Fb>với xưng chữ \u003Cb>Hồng \u003C\u002Fb>(HŪṂ) như thế múa theo bên phải với như tướng tự tại của Minh Vương xoay chuyển quanh đất ấy. Tụng Chân Ngôn  \u003Cb>Phát Khiển Nhất Thiết Ma \u003C\u002Fb>. Chân Ngôn là:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cb>“Án, phộc nhật-la, kế lý cát lý (1) tát lý-phộc, vĩ già-nẵng, mãn đà, hồng phát tra (2)”\u003C\u002Fb>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>OṂ_  VAJRA-KĪLI  KĪLE  SARVA  VIGHNAṂ  BANDHA  HŪṂ  PHAṬ\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cb>_Phật Thuyết Nhất Thiết Như Lai Kim Cương Tam Nghiệp Tối Thượng Bí Mật Đại Giáo Vương Kinh_ Quyển 4 \u003C\u002Fb>ghi chép là:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Bấy giờ Đức Thế Tôn lại nhập vào \u003Cb>Kim Cương Phộc Tam Ma Địa \u003C\u002Fb>(Nibandhana-vajra-samādhi) thuộc thân ngữ tâm của tất cả Như Lai. Từ Định xuất ra xong, dùng ba nghiệp Kim Cương tuyên nói \u003Cb>Tam Giới Thân Ngữ Tâm Kim Cương Quyết Đại Minh \u003C\u002Fb>là:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cb>“Án (1) già già, già đa dã, già đa dã (2) tát lý-phộc nậu sắt-đảm, phát tra, phát tra (3) kế la dã, kế la dã (4) tát lý-phộc bá báng, phát tra, phát tra (5) hồng hồng hồng (6) phộc nhật-la kế la (7) phộc nhật-la đà lỗ (8) nghê-dã bát dã để (9) ca dã, phộc cật-tức đa (10) phộc nhật-la kế la dã, hồng, phát tra (11)”\u003C\u002Fb>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>OṂ _ GHA  GHA_ GHATĀYA  GHATĀYA_ SARVA  DUṢṬĀN-KĪLĀYA  PHAṬ  PHAṬ_ KĪLĀYA  KĪLĀYA_ SARVA  PĀPĀṂ  PHAṬ  PHAṬ _ HŪṂ  HŪṂ HŪṂ_ VAJRA-KĪLA _ VAJRA-DHĀRA_ ĀJÑĀPAYATI   KĀYA  VĀK-CITTA  VAJRA-KĪLĀYA  HŪṂ  PHAṬ\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>.)Cựu dịch\u003Cb> Ninh Mã Cát Tường Phổ Ba Kim Cương Thành Tựu Tâm Yếu Tổng Thích \u003C\u002Fb>đối với nghĩa của \u003Cb>Phổ Ba Chú \u003C\u002Fb>đã giải thích như bên dưới\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>OṂ _ VAJRA-KILI  KILAYA  SAVRA  BIGHNANA  BAM  HUM  PHAT\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>(?\u003Cb>Oṃ_ vajra-kili-kilaya  sarva  vighnaṃ  vaṃ  hūṃ  phaṭ\u003C\u002Fb>)\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>OṂ: biểu thị cho năm Thân với năm Trí\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>VAJRA: biểu thị cho Bản Tính \u003Cb>Vô Vi \u003C\u002Fb>của ba thời quá khứ hiện tại vị lai\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>KILI: biểu thị cho sự thúc giục Bản Tôn với \u003Cb>cây cọc Phổ Ba\u003C\u002Fb> (Phổ Ba quyết)\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>KILIYA: biểu thị cho sự dùng cái chày Phổ Ba đâm giết\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>SAVRA (?SARVA): biểu thị cho Oán Địch, Ma Ngại\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>BIGHNANA (?VIGHANAṂ): biểu thị cho sự tồi phục thế lực của các Duyên trái nghịch\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>BAM, HUM (?VAṂ  HŪṂ): hai Chú này đồng biểu thị cho sự ôm nhiếp điều phục\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>PHAT (?PHAṬ): biểu thị cho sự vượt thoát thế lực của các Duyên trái nghịch\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>_\u003Cb>Phổ Ba Kim Cương Thủ Ấn\u003C\u002Fb>:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Hai tay tác Ngoại Phộc (hoặc Nội Phộc), dựng thẳng đứng hai ngón giữa cùng tiếp chạm nhau\u003C\u002Fp>\n\u003Cp align=\"center\"> (XEM HÌNH TRONG FILE PDF)\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>_Chữ Chủng Tử của Phổ Ba Kim Cương là: HŪṂ ()\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>_Lược thuật lợi ích của \u003Cb>Phổ Ba Kim Cương Trừ Chướng Pháp\u003C\u002Fb>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>1_Ngăn chận Tà Sư, Chú ác với Chú Trớ\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>2_Ngăn chận sự chướng ngại của \u003Cb>La Hầu \u003C\u002Fb>(Rāhu), Tinh Tú\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>3_Ngăn chận Ma Chướng lớn nhỏ\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>4_Ngăn chận tai vạ: động đất, nước, gió, lửa\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>5_Ngăn chận sự chướng ngại do chết yểu\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>6_Ngăn chận sự chướng ngại do \u003Cb>Hồn Phách \u003C\u002Fb>tan mất\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>7_Ngăn chận tai vạ do văn thư của Quan Phủ không có chính đúng\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>8_Ngăn chận sự chướng ngại do miệng lưỡi đúng sai\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>9_Ngăn chận họa loạn do nước ngoài vào xâm lược\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>10_Ngăn chận hiển hiển tướng loạn của đời ác\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>11_Ngăn chận sự lan rộng ra khắp bốn phương của bệnh tật, ôn dịch\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>12_Ngăn chận sự phát sinh họa loạn của chiến tranh\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>13_Ngăn chận mọi loại tai hại cho việc làm ruộng rẫy\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>14_Ngăn chận tai vạ do trộm nhỏ, cường đạo cướp đoạt tài phú\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>15_Ngăn chận tai vạ do Quỷ Thần trong nhà gây chướng ngại\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>16_Ngăn chận sự gây chướng ngại của Anh Linh, Quỷ nhỏ\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>17_Ngăn chận tai họa phạm đến Phong Thủy của mồ mả Tổ Tiên\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>18_Ngăn chận tai họa của \u003Cb>Sinh Thần Lưu Niên\u003C\u002Fb>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>19_Ngăn chận sự thống khổ với phiền não của Thân Tâm\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>20_Ngăn chận sự chướng ngại do biến động chẳng xác định được trên sự nghiệp\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>21_Ngăn chận tai vạ của sự độc hại…..\u003C\u002Fp>\n\u003Cp align=\"right\">24\u002F03\u002F2014\u003C\u002Fp>",1782647067311]